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兜率十胜论
天佑法师
关于弥勒菩萨之圣典，大抵为《上生经》与《下生经》两种。这两部经典，作为慈宗的根本典籍。开示出弥勒法门的两个阶段：一为弥勒菩萨于佛世时，先于释尊，舍报上生兜率陀天，...大因缘，当为佛子之所共宗。 然而，由于种种原因，使得弥勒净土法门没落久矣。是故，今就围绕上生经典，以导述的形式，来阐述弥勒净土之十种殊胜。目的是为了破邪显正，还弥勒净土法门的本来面目，以利世人。
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天佑法师
|佛学论文|因明|五明|
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以情见刻意破斥者，出语带有恶刺，不能使人安心入道，即入邪破。 九、行恶行破戒体而以为无碍者，常以乱行而显耀自己的道行，不能以慈济而起行，即入邪行。 十、无根而妄施、无机而妄谈、无缘而妄用，自称有智慧，却不能解人之惑障，开人正眼者，即入邪智。 以上应机略举十种邪禅，作破伪显真之鉴。
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净明山人
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23270439802.html
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所谓十善，乃是五戒的扩大与加深，并且要戒作恶也戒不去行善，现在列表如下： ┌不杀生──离杀生─救生┐ │ │ │不偷盗──离偷盗─布施├─身... │ │ │ │ │ │离两舌─和诤│ │ 五戒┤不妄语─┤ ├─口四业├─十善业 │ │离恶口─爱语│ │ ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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十种殊胜善业，就是不但远离十种黑业，而且行持对治黑业的善法。分别来说，就是不仅断杀，而且爱护生命；不仅断不与取，而且行持布施；不仅断欲邪行，而且护持戒律；不仅断妄语，而且说诚实语；不仅断离间语，而且化解怨恨；不仅断粗恶语，而且说悦耳语；不仅断绮语，而且精进念诵；不仅断贪欲心，而且修持舍心；不仅断嗔恚心，而且修饶益心；不仅断邪见，而且依止正见。
十种殊胜白业的事、意乐、加行、究竟，...
益西彭措堪布 讲授
|因果|命运|善业|
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十宗概要 俱舍宗、成实宗、禅宗、天台宗、华严宗、真言宗、法相宗、净土宗、律宗、三论宗。在此十宗中，前二宗属小乘，后八宗属大乘。 （1）、俱舍宗，以世亲菩萨造的俱舍论为主，发扬诸法的有谛，阐明无我...一心三观以断惑。此宗肇始于北齐慧文，而集大成于隋之智顗。 （5）、华严宗（又名贤首宗），以华严经为依据，显示法界缘起，十玄六相的妙义，表现事事无碍，相融相即的旨趣。始祖为唐初杜顺和尚。 （6）、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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净土十疑论后序 宋左宣义郎陈瓘述 人的心性根机无有常态，因此法门亦无一定。心念与法门有万千的差别，其根本就在于此。如果能够信此念佛法门，则能普遍信受一切法门，这就是《华严经》之所以说有十种信心位之缘故。如果疑此念佛法门，则一切皆起疑惑，这就是智者大师为何要说《十疑论》的关系。若是出离疑惑而入信心之门，一旦信入则永远信入，不离于当下此时，即得到一个究竟之处。 西方极乐净土者，即是究竟安乐...
宋左宣义郎陈瓘述
|佛学论文|因明|五明|
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昔日云居禅师，曾经说过人事上的十种后悔，劝告我们不要轻忽蹈陷，这十种悔事是：
1.逢师不学去后悔：善知识难遇难求，良师给予我们的影响非常深远，一句真实话，就能够终生受用，像善财童子不辞艰苦去...我们持念“往生咒”，就太迟了。
综合上面十种后悔来看，人际之间的因缘要及早把握，经常保持一颗忏悔的心，觉得我对不起一切众生，有了这颗不争不执的心，就可以避免贪瞋的染污，人事关系自然随之和谐了。
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佚名
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十大愿王浅译 在佛教教典中，华严经最为第一，释迦牟尼佛初成正觉，不起菩提座，三七日中，为法身大士阐扬如来因中修万行，果证万德，直捷成佛的一部大经，所以名大方广佛华严经。 大方广者，是如来三身之...功德海，唯应修十大愿王，即能证入。’ 善财曰：请大圣说，我等与一切众生皆愿修习。 普贤曰：一者礼敬诸佛。 重点在敬字，仗佛力自力即能证入。古德说礼有七种：一者我慢礼、二者唱和礼、三者恭敬礼、四者...
不详
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金刚经十大威力
金刚经十大威力依《金刚般若经旨赞》开示：此经有『十威力』，犹如金刚，故得此名。何等为十？
（一） 【最胜威力】。最上第一希有之法，所在之处皆应敬故，如彼金刚胜诸宝物，故《涅盘...体一类，纯一无杂，不变异故。」
（九） 【能引威力】。诸佛及法，从此出生，成不思义无边福故，如彼金刚能引诸宝，故《梁摄论》云：「金刚能招一切宝物，有金刚处宝自集故。」
（十） 【遍满威力】。福广如...
佚名
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十信、十住、十行、十回向、四加行及十地 当行者获得此基本的功力，具足识精圆明之心，已然超越了十信位、十住位、十行位、十回向位，也成就了四加行心，进入菩萨行之金刚十地了。在大乘始教(大乘初门之意)中，以十信、十住、十行、十回向等四位为资粮位；得须陀洹道前又要有暖、顶、忍、世第一法等四加行位。然后才能入菩萨道金刚十地之位阶。 1.十信： 有得识精圆明之心识行者，是已超越十信位之...
不详
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